不经历风雨也能见彩虹：上坪古村复兴计划

何崴，1973年出生于北京。清华大学建筑学学士，德国斯图加特大学建筑与城市规划硕士，中央美术学院设计艺术学博士；现任中央美术学院建筑学院副教授，三文建筑工作室创始人，德国Professional Lighting Design杂志中文版执行主编，是中国当前最活跃的建筑师之一，同时也是资深媒体人，灯光艺术家和独立策展人。

何崴长期从事建筑、城市、艺术、灯光等跨领域研究和创作，在国内外发表数十篇论文及多部著作。近年来，持续关注中国乡土建筑和乡村的复兴，其代表作品曾获住建部田园建筑优秀作品一等奖、中国建筑创作奖银奖、2014WAACA中国建筑奖社会公平奖大奖，2015台湾金点设计奖年度最佳设计大奖，美国HD Award民宿/经济类酒店类大奖、英国Blueprint Award奖等十多项国内、国际奖项，刊登于美国Architecture Record，英国剑桥大学arq（Architectural Research Quarterly）等多家国内外权威媒体上，并多次参加包括威尼斯建筑双年展、韩国光州双年展、中国设计大展、北京国际设计周在内的国内外设计和艺术展览并获奖。

何崴的设计强调新建筑与原有建筑，所在环境的关系，设计概念往往从所在地的地理、自然、人文条件，以及原有建筑的独特性出发，将新建筑与所在场地进行有机融合。何崴善于从地方传统建筑和建构逻辑中提取素材，并转化为当代设计语言。

案例展示案例详情

编辑：贾楠

建筑设计：三文建筑/何崴工作室

主持建筑师：何崴

建筑设计团队：赵卓然、李强、陈龙、陈煌杰、汪令哲、赵桐、叶玉欣、宋珂

上坪古村，地处福建省三明市建宁县溪源乡，是中国传统村落，福建省历史文化名村。上坪村历史悠久，文化底蕴深厚，大部分村民为杨姓，族谱记载是汉代太尉杨震的后人。村落现有格局完整，两条溪流绕村，并在村口汇聚，形成完整的风水格局；村中有多处省级文保单位，如大夫第、杨家祠堂、社祖庙、赵公庙等，此地民风淳朴，历史上也出过很多文人，据传朱熹也曾到过上坪，在此地讲学，并留下墨宝。因此，上坪有“书香水村，明水绕古村”之名。

上坪村地图

水口区域总平面图

村口节点的改造是上坪古村重要节点建设工作的一部分，同步进行的还有杨家学堂区域和大夫第区域。因为是历史文化名村，所以必须在保护的前提下进行设计。设计团队没有采用常用的修旧如旧的方式，也没有赶时髦的进行民宿的打造，而是挑选了村庄中若干闲置的小型农业设施用房，如猪圈、牛棚、杂物间、闲置粮仓等进行改造设计。植入新的业态，补足古村落旅游服务配套设施，为村庄提供新的产业平台是此次工作的重点；而基于在地性，乡土性，同时强调建筑的当代性、艺术性和趣味性是设计的基本原则。在这些的基础上，设计团队还要为村庄提供后续经营的指导，设计乡村文创产品，以及相关的宣传推广，可谓从产业规划到空间营造，再到旅游产品和宣传推广的一条龙服务。

上坪古村水口区域航拍

场地情况：位置重要，但状况急需改善

村口是古村的水口，也是村民祭拜祖先、神灵的地方。村口原有建筑包括：社祖庙、杨家祠堂、廊亭、以及烤烟房和杂物棚；古桥、玉兰树，荷塘是村口主要的景观元素，它们与古建筑一起构成了该区域的基本风貌。除社祖庙、杨家祠堂外，原有建筑并不理想。廊亭是1980年代农民为了把守水口（因为当时修建机动车道，破坏了原有的风水格局）草草兴建的，主体结构为毛石垒砌，厚重、粗劣，且封闭的形态既不利于内部的使用，又阻隔了入村时候的视线，急需改造。烤烟房和杂物棚位置显眼，但长期闲置，也是消极的元素。

除社祖庙、杨家祠堂外，原有建筑并不理想。廊亭是1980年代农民为了把守水口（因为当时修建机动车道，破坏了原有的风水格局）草草兴建的，主体结构为毛石垒砌，厚重、粗劣，且封闭的形态既不利于内部的使用，又阻隔了入村时候的视线，急需改造。烤烟房和杂物棚位置显眼，但长期闲置，也是消极的元素。

设计任务：补充服务设施，重塑村口场域

村口是进入上坪村的门户，也集中了若干古迹和景观元素，但缺乏旅游服务设施，供游客歇脚、餐饮。原廊亭位置非常重要，它既是入村第一眼看到的构筑物，也是连接杨氏祠堂和社祖庙的中间点，但原有建筑无法满足这些诉求，急需改善。此外，如何将场地中的闲置建筑进行整合，再利用也是此次工作的重点。

修建过程

改造手法：古中带新，艺术介入

并不刻意的追求复古的形式，也不使用过于现代、城市化的形态，村口节点的几个新建筑希望在保持在地性的同时，在局部呈现新的气象，从而使新建筑身兼古与新的双重个性。

上坪古村水口区域改造后全貌

廊亭：将原有的封闭的毛石廊亭拆除，用木材重新塑造一个新的，更为通透的廊亭。它既要满足阻隔视线，锁住水尾的传统格局，又必须让坐在廊亭里的人可以看到周边的景色，过往行人。设计师在采用传统举架结构的基础上，对外立面进行了大胆的改良，利用格栅形成半通透的效果，并在半高的位置开了一条通长的“窗”，形成框景。这种形态乍看很现代，但细看又能从中看到唐宋时代中国建筑的影子，也从另一个角度回应了上坪村传说中可以追溯到宋代的历史。廊亭中当地居民自发供奉的神像被妥善的保留好，并重新安置回新建筑原有的位置上，设计师希望通过对原有信仰的尊重，使新廊亭与老廊亭建立一种传承关系，也让当地人更容易的接受这个村中的新成员。灯光的处理，进一步加强了廊亭作为村口精神性的符号功能。夜晚，从远方归来的村民可以在很远的地方就看到廊亭中的灯光，它引导着人们回家的方向。

廊亭

春日的廊亭

廊亭内的鱼灯装置

彩云间：建在原来场地中杂物棚的基地上。它是一个不大的小房子，基本保持了当地的棚架的格局，半高架约1.5米，人在其间，可以从高处俯视面前的荷塘，从而完成村庄整体格局中的“观水”主题。建筑的功能是水吧，设计师希望它成为村口供人歇脚的场所。因为空间不大，所以内部格局不复杂，就是一个简单的方盒子。面向村庄的立面，采用了中轴的木窗板，使内外空间形成灵活多变的可能性。窗板并没有墨守成规，而是将一侧油漆成七彩的颜色，这样无论是远观，还是在室内，建筑都平添了一抹妩媚。设计师希望，这个新的服务设施能为古老村庄带来一点戏剧性的“冲突”。

彩云间：灵活多变的木窗扇立面

彩云间室内

烤烟房：作为当地农业的传统工艺遗存，烤烟房具有一定的旅游观赏价值，可以满足城市人对传统制烟工艺的好奇。但设计团队并不希望把改造工作停留在原有工法的简单再现上，一种艺术的手法被引入，通过一个光和色彩的装置，烤烟房被塑造成对中华农耕文明，及其紧密相关的太阳的歌颂。阳光被分解和强化为彩色的光，从天窗照入室内空间，奇幻的光影效果为简单的空间提供了浪漫的色彩。设计师希望这里成为一个仪式性的场所，通过反映太阳的艺术装置，现代人可以反思人与自然的关系。